空海と言えば高野山というイメージがあったが、東寺もまた、すばらしい。
まず、このシリーズ全体の監修者の梅原猛氏のエッセイに始まり、豊富な写真が続く。見ているだけで心豊かな気分になる。次に、東寺長者の砂原秀遍氏の現代へのメッセージや各専門家等の解説が続く。
薄い本だが、読み応え、見ごたえ充分です。
特に講堂内の立体曼荼羅は一度見てみたいと思います。
このシリーズの続刊が楽しみです。
「東寺の謎」ってトンデモ本のような書名だが、内容はしっかりしていて、
東寺の諸仏の紹介はもちろんのこと、東寺に深く関わる空海の思想、
東寺の辿ってきた波乱に富んだ歴史など的確な文章でつづられている。
あとがきがまた感慨深くて、東寺に行きたくなること間違いなし。
中国西安市の南方に位置する南五台の最高峰寺院「観音台」は唐の長安城を鎮護する仏教聖地だが、わたしには高野山金剛峯寺と東寺（教王護国寺）の起源であるように思える。 隋唐時代に理論完成して既に日本にも伝来していた「鎮護国家の神図密法」をより強力にパワーアップすることのできる「胎蔵界・金剛生の両部密教」を日本に持ち帰ること。真言宗の開祖空海（弘法大師）が大陸に渡った目的はこれに尽きる。四神不相応の地「長岡京」を捨てて、平安京に遷都をしたばかりの当時の日本にとって、「鎮護国家の神図密法」をパワーアップする「密教」は何ものにも代え難い宝物である。鎮護国家の神図に結絡する聖地（すなわち寺院）で密教による法を修することで、長岡京の四神の怒りを鎮め、朝廷に平安をもたらすことが可能になるからだ。入唐した空海は、青龍寺の恵果阿闍梨から両部密教を授かり、唐において鎮護国家の法がいかに修されるかの現場習得を得た。帰国後の空海は、和気清麻呂が鎮護国家の神図に適う聖地として創建した高雄山寺（現在の神護寺）に入って、護国経典「仁王経」で鎮護国家の法を修した。さらに空海は、鎮護国家の神図に適う新たな聖地として高野山と東寺を真言密教の根本道場としたのである。金剛峯寺建立修行縁起にかかれている「密教相応の処」とは、鎮護国家の神図に適う聖地を意味している。立地選定に際して鎮護国家の神図密法が忠実に守られた形跡は、今日の高野山の伽藍配置などに確かに残っている。 大暦13年（778）、33歳の惠果は二度にわたって観音台に登った。ある満月の夜、恵果が持念すると、大月輪の中に聖観世音菩薩が現れ、祥雲を照らすその光明は白日の如く、遠方から観る多数の群衆を陶然とさせたと伝えられている。入唐した空海はこのことを聞き及ぶや、観音台が ...
@tyoubun 高野聖が兄の再審請求をする話は京都の東寺（教王護国寺）に保管されている百合文書にあるらしいですね。『清佑、ただいま在荘』（岩井三四二、集英社文庫）でもほぼ同じ話が出てきますし、中世史では有名な話なのかも知れません。
@yumidajyo ククク、庭だろうね～ｗｗ あたしにゃ世界遺産の『東寺（教王護国寺）』が庭だよ。。。。リアルにｗｗｗ
